A jóga általános szanszkrit értelemben "egyesülést" jelent de a tibetiben "nal dzsor" Nal- igazi, nem változó. Dzsor- megértés. Tibeti Jóga valódi jelentése "felfedezni valódi természetünket" célja, hogy a tudatunk túllépjen a gondolkodáson és ítélkezésen az ún. "elmélyedés" állapotába. Meghaladva a kényszeres reakció minták (karma)okozta sötétséget, megszabadulva a szenvedéstől és megvalósítva az itt és mostban, a tudat kettőségektől mentes mindent magába foglaló teljes tapasztalását a megvilágosodást. Ezért a tibeti jóga nem korlátozódik csak a fizikai- és légzésgyakorlatokra, hanem az itt és most tudatosság tapasztalásán van a hangsúly, még akkor is ha formális módszereket alkalmazunk.
A tibeti jóga fő funkciója hogy megtisztítsa a finomenergia testünkben a bölcsesség csatornákat(tsa,nádi) és a testben áramló energia szeleket (lung,prána) a női - nap és a férfi-hold energiát az apa és anya kundalini vagy tigle energiát; a lunáris és szoláris energiák egységét, a finomenergia két pólusát, mely az emberi test finomenergia-rendszerében folyik, melyet belső mandalának neveznek. Amikor az energia áramkör negatív és pozitív pólusát összekötjük, a "lámpa" kigyullad. Ha ezeket az energiákat teljes mértékben a kettőség mentesség állapotába hozzuk, ami a kezdetektől fogva eleve bennünk rejlő, eredeti állapotunk-Buddha természetünk, megtud mutatkozni és az emberi lény megvilágosodik.
A tibeti jóga tantrikus módszere felhalmozza a lélegzet és tudatosság egységét a központi csatornánkban és a négy/öt fő energiaközpontban(titkos, köldök, szív, torok, fej csakrákban) hozzásegítve a gyakorlót a belső hő, a négy gyönyör és a tisztafény vagyis a tudattermészetének tapasztalásához. A tibeti jóga módszereit külső(testi gyakorlatok), belső(légzés gyakorlatok) és titkos(tudati gyakorlatok)-ra lehet osztani.
Rendszerét tekintve az indiai-tibeti buddhista magas tantra kifejlesztő(istenségmeditáció-külső mandala) és beteljesítő(belső mandala, belsőhő,tisztafény) módszerei közül a beteljesítő fázis gyakorlataihoz tartozik.
Külső - Karmikus - Kettős és Belső - Nem Kettős - Bölcsesség légzés
Hétköznapi tudatosságunk és életvíziónk a belélegzett levegőből, táplálékból, folyadékból a minket érő szociális energiából és a tárháztudatunk energia központjaiban tárolódott karmikus lenyomatokból táplálkozik. Ez az úgynevezett Külső vagy karmikus energia-légzés; ez tartja fenn a kettőséget a külvilág és az egyén között, táplálva a zavaróérzelmeket, a kényszeres reakciómintákat és a szenvedést. A Történelmi Buddha és más tantrikus mesterek (lásd: Kalacsakra tantra) megfigyelték hogy egy átlagos légzés csupán kb. 1/30-a táplálja a nem kettős bölcsesség energiát. Sákjamuni Buddha és az indiai, tibeti mahasziddhák olyan módszereket alkalmaztak amelyekkel akár egyetlen emberi élettartam alatt is átalakítható minden karmikus kettős energia nem duális bölcsességé ezáltal megvalósítva a mindent magába foglaló gyönyör állapotát, világosságát és a tudat elpusztíthatatlan határtalan terességét.
A tibeti jóga fő tudati módszerei:
1.A lényeg a tér(üresség) felismerése; az önfelismerés és a tudat természetében az elpusztíthatatlan állandó mindent magába foglaló térben való időzés.
2.A tudat világosság természetének a megismerése és minden élethelyzetben(tudati és fizikai mozgásban) való integrálása.
3.A mozgó energiák aktív határtalan együttérzésként való megélése. A hang, fény és sugarak természetének együttes megértését.
Ez a három szint magába foglalja: a tudatra önmagára összpontosítást, az energia központokra összpontosítást, és az energia szelek áramlásának megismerését valamint kontrollját.
A tibeti jóga legfontosabb légzés módszere:
Az úgynevezett om ah hum gyémántlégzés melynek során a gyakorló a légzés energiáját a köldök(belső hő) és később a szív(tiszta fény) központban lágyan tartja meg erőltetés nélküli vázalégzés technikával(lásd Gangesz Mahamudra a Határtalan Gyönyör Jógája) egyesítve a felső és alsó szél energiákat a központi csatorna hő központjába irányítva a köldök szintjén. Mely a legfontosabb meditációs tárgy amit apró tűzgömb vagy lángoló hegyes háromszögként szoktak vizualizálni és amellyel megvalósítható az egyhegyűség meditáció, bölcsesség meditáció, belső hő, a négy gyönyör, a tiszta fény, a mindent magába foglaló Nagy Gyönyör - Mahamudra és Dzogcsen - Nagy Teljessége.
A módszert a vajra recitáció-gyémánt légzés vagy om ah hum tummo ként is nevezik.
A kumnye jóga is ezt alkalmazza csak az orron és enyhén nyitott szájon(lásd: örömteli légzés) a nyelvel finoman érintve a szájpadlást lassan, lágyan és egyenletesen lélegezve eltérően a többi tibeti jóga irányzattól.
A módszer elsajátítása során a külső karmikus légzés fokozatosan teljesen átalakul belső bölcsesség légzéssé. Ezt az egyszerű és könnyű módszert még azok is alkalmazhatják akik még nem fejlesztettek ki erős koncentrációs képességet. A módszerben való előrehaladást az jelzi hogy gyönyör és hő érzet jelenik meg a testben a titkos csakrából(szexuális központból) és a köldök központból kiindulva, és kiterjedve.
A 9 ösvény; a szutra, a tantra, és a dzogcsen jóga módszereinek összegzése a nyingma dzogcsen hagyomány szerint:
Jóga módszerek az önfelszabadulás ösvényében - DZOGCSEN
A dzogcsen gyakorlata abból áll hogy a gyakorló közvetlenül belép a kettőség mentes szemlélődés állapotába, abban az állapotban próbál maradni folyamatosan elmélyítve azt, míg el nem éri a teljes megvalósítást. A dzogcsen túl van minden korláton, és a dzogcsen gyakorló felhasználhatja más szintek gyakorlatait másodlagos gyakorlatként ha az segíti nemduális elmélyedését.
Atijóga (9) mely magába foglalja az összes alacsonyabb járművet és önmagában gyakorolható előzetes feudális vallási és kulturális korlátokkal rendelkező képzés nélkül is.
Mengágde (Lényegi útmutatások osztály, szkt. upadésa):
A négy állapot (csokság): hegy, óceán, rigpa, jelenség
Külső, Belső, Titkos, Nagyon titkos, szív-lényegiség (nying-thig) trekcsö és tögál
Az ide tartozó módszereket a hozzájuk nélkülözhetetlen közvetlen bevezetéssel együtt a Dzogcsen közösségben lehet elsajátítani.
Ide sorolható a Kumnye jóga is ami eltér a hagyományos rendszertől, mert Tarthang Tulku Rinpocse úgy állítota össza a Nying-thig tsa lung rendszerből, hogy elhagyta a "vallásos és kulturális korlátokat" a gyakorlót folyamatosan az önbeavatás révén vezetve be a sajátbelső lényegiségébe. A Kumnye jóga a lényegi Longde tér sorozat négy szimbólumát is magába foglalja. Lásd a 100 oktató videót.
Longde (Tér osztály) A négy szimbólum (dá):
fogalommentesség, világosság, gyönyör, elválaszthatatlanság
Az ide tartozó jógákat a Dzogcsen közösségben lehet elsajátítani.
Szemde (Tudat osztály) A négy jóga (naldzsor):
nyugalom, átlátás, kettősségmentesség, öntökéletesség
Ide tartozik a Jantra jóga amit a Dzogcsen közösségben lehet elsajátítani.
Jóga módszerek az átalakítás ösvényében - TANTRA
A tantra test, beszéd és tudat negatív hajlamait(karmikus légzés-vízió) pozitívakká(bölcsesség légzés-vízió) alakítja.
Belső tantrák - melyben a gyakorló saját elpusztíthatatlan buddha természetével közvetlenül azonosul egyesítve az alacsonyabb járművek gyakorlatait.
Anujóga (8)
Az anujóga szintjén a gyakorló önmagát vizualizálja a mozgást integrálva haragos, félig haragos, és gyönyörteli egyesült istenségként(fény és energia) ami valójában kezdetektől fogva az ember saját állapota, ahelyett, hogy az istenséget magához képest külsőként vizualizálná, a vizualizáció egy szempillantás alatt jelenik meg, és az az érzés hogy a gyakorló maga az istenség sokkal fontosabb, mint az istenség és az őt körülvevő mandala minden egyes részletére figyelő teljes tudati képének kialakítása. Itt a gyakorlat szöveges része és a mantra szakasz rövidebb, főhangsúly az illuzórikus test és a belső hő, tisztafény tapasztalás egységének megélésén van. Fő módszerek a vajrarecitáció, vázalégzés, belső hő jógája: négy gyönyör, négy vízió és a tisztafény gyakorlatok egysége.
A testi jóga megegyezik a jantra jógában alkalmazottakkal.
Az ide tartozó jógákat a Dzogcsen közösségben lehet elsajátítani.
Mahajóga (7)
A gyakorló önmagát vizualizálja a mozgást integrálva haragos, félig haragos, és gyönyörteli egyesült istenségként, de itt az istenség és mandalájának vizualizációját fokozatosan építi fel részletről részletre. A mantra szakasz hosszabb, főhangsúly az illuzórikus testen és az istenség teljes mandalájának kifejlesztésén van.
A testi jóga hasonló a jantra jógához de közösségi szinten manapság nem alkalmazott.
Külső tantrák - mely a duális indiai védikus kaszt és a tibeti feudális rendszer berendezkedésének megfelelően az "alacsonyabb" néprétegek számára kialakított járművek.
Jógatantra (6)
A gyakorló önmagát vizualizálja békés istenségként.
Csárjatantra (5)
Az istenséget vagy a megvalósított lényt, akit a gyakorlás alapjaként használnak először külsőként vizualizálják majd egyesülnek vele.
Krijatantra (4)
Az istenséget vagy a megvalósított lényt, akit a gyakorlás alapjaként használnak végig külsőként vizualizálják, bár egyesülnek is vele.
A fizikai jóga itt kimerül a duálisan külsőleg elképzelt Buddhák előtti leborulásban és a mudrák kéztartások alkalmazásában.
Jóga módszerek a lemondás ösvényében - SZÚTRA
A lemondás ösvényén nem alkalmaznak fizikai jógát, nincsen megértés és munka a tudat világosság és energia aspektusával. A hangsúly a test, beszéd és tudat negatív hajlamairól való lemondáson és a súnyata vagy üresség megtapasztalásán van.
Mahajána-Nagy Jármű
Bodhiszattvajána (3) Együttérzés és üresség tapasztalat kifejlesztése.
egyhegyűség meditáció szkrt. samatha tib. sine, bölcsesség meditáció szkrt. vipassana tib.lhagtong
Az ide tartozó meditációkat a Zen közösségekben lehet elsajátítani. Amennyiben a zen gyakorlás kiegészül zen chi kung energia meditációkkal és Nem Kettős szemlélettel akkor a belső tantrákhoz hasonlóan nem fokozatos hanem azonnali járműként alkalmazható.
Hinajána- Kis Jármű
Pratyékabuddhajána (2)
Srávakajána (1)
egyhegyűség meditáció szkrt. samatha tib. sine, bölcsesség meditáció szkrt. vipassana tib.lhagtong
A szútrában, a lemondás ösvényén a hangsúly a dolgok feladásán vagy a lemondáson van.
Le kell mondani a negatív cselekedetekről, és pozitív étékeket magunkévá tenni, míg a tantra megpróbálja megtisztítani vagy átalakítani a test, a beszéd és a tudat negatív hajlamait pozitívakká.
Mind a hinajána- (melynek része a srávakajána és a pratjékabuddhajána), mind a szútraösvény mahájána szintje a súnyata vagy üresség megtapasztalására törekszik, mely a tantra kezdőpontja. A tantra feltételezi, hogy minden jelenség belső önvaló nélküli, és ezen feltételezés alapján dolgozik az energia játékával, ami a jelenségvilágot felépíti.
A fokozatos ösvények ragaszkodnak ahhoz, hogy a gyakorlónak innen felfelé kell haladnia. A dzogcsen azonban nem fogadja el ezt a hierarchikus megközelítést. A dzogcsen azon az alapon halad előre, hogy a mester megadta a tanítványának a közvetlen bevezetést az őseredeti állapotba, mely képessé teszi a gyakorlót, hogy felismerje ezt az állapotot önmaga számára, és azután ebben az állapotban maradjon.
A dzogcsen túl van minden korláton, és a dzogcsen gyakorló felhasználhatja más szintek gyakorlatait másodlagos gyakorlatként. A dzogcsen elsődleges gyakorlata a kettősségmentes szemlélődés állapotába lépés, és az abban való időzés, elmélyítve ezt az állapotot a teljes megvalósítás eléréséig.
Az oldal szerkesztője és tulajdonosa Kovács Endre
